【特別關(guān)注·學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的重要講話精神】
習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的重要講話思想深刻，內(nèi)涵豐富，系統(tǒng)完整，就如何加快構(gòu)建具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)做了全面闡述。作為一名親身參加這次座談會(huì)的史學(xué)工作者，深感鼓舞，謹(jǐn)就此談一點(diǎn)學(xué)習(xí)體會(huì)。
一、史學(xué)與中國(guó)特色社會(huì)主義道路
史學(xué)作為一門古老的學(xué)問(wèn)，在人類文明的歷史進(jìn)程中曾經(jīng)發(fā)揮過(guò)知識(shí)變革、經(jīng)驗(yàn)總結(jié)、資政育人、思想先導(dǎo)的作用，是認(rèn)識(shí)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，推動(dòng)人類社會(huì)前進(jìn)發(fā)展的重要力量。因此，對(duì)歷史的正確認(rèn)識(shí)，標(biāo)志著一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的理性認(rèn)識(shí)高度，也標(biāo)志著一個(gè)民族和國(guó)家的成熟度。在中華民族偉大變革的當(dāng)代，史學(xué)工作者應(yīng)該根據(jù)總書記的講話精神，把史學(xué)研究自覺地與中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)緊密聯(lián)系起來(lái)。從歷史的角度，研究闡釋好中國(guó)特色社會(huì)主義在中華大地上形成發(fā)展的歷史必然性，從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取治國(guó)理政的歷史經(jīng)驗(yàn)。
首先，史學(xué)要為正確理解和認(rèn)識(shí)中國(guó)人民選擇社會(huì)主義道路，追求中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)，堅(jiān)定文化自信提供堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)和強(qiáng)大的精神動(dòng)力�？倳浽谥v話中指出：“綿延幾千年的中華文化，是中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)成長(zhǎng)發(fā)展的深厚基礎(chǔ)。”“我們說(shuō)要堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信，說(shuō)到底是要堅(jiān)定文化自信。文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量。歷史和現(xiàn)實(shí)都表明，一個(gè)拋棄了或者背叛了自己歷史文化的民族，不僅不可能發(fā)展起來(lái)，而且很可能上演一場(chǎng)歷史悲劇。”文化自信源于歷史自信。中華民族波瀾壯闊、生生不息的5000多年文明史是一脈相承的歷史，是中華民族的“文化養(yǎng)分”。當(dāng)前，史學(xué)工作者應(yīng)當(dāng)堅(jiān)決擯棄歷史虛無(wú)主義和文化虛無(wú)主義，深入研究探索這些歷史發(fā)展階段的內(nèi)在聯(lián)系，為闡釋中國(guó)特色社會(huì)主義道路的必然性提供“歷史底蘊(yùn)”，樹立全民族的歷史自信與文化自信。
其次，史學(xué)要為繼承與弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，回答和解決當(dāng)代中國(guó)所面臨和提出的重大問(wèn)題發(fā)揮出“獨(dú)特優(yōu)勢(shì)”�？倳浽谥v話中指出：“世界上偉大的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)成果都是在回答和解決人與社會(huì)面臨的重大問(wèn)題中創(chuàng)造出來(lái)的。”中華文明歷史悠久，“形成了富有特色的思想體系，體現(xiàn)了中國(guó)人幾千年來(lái)積累的知識(shí)智慧和理性思辨。這是我國(guó)的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)”。史學(xué)應(yīng)當(dāng)深入研究、系統(tǒng)闡述這些思想體系、知識(shí)智慧、理性思辨，用“充分地掌握了的歷史資料”，分析它們?cè)诟鱾�(gè)時(shí)期的思想先導(dǎo)、求新變革、銳意進(jìn)取中的歷史作用，為偉大的時(shí)代變革提供史學(xué)支持。
再次，史學(xué)要為新時(shí)期的治國(guó)理政提供歷史借鑒。總書記在講話中指出：“中國(guó)古代大量鴻篇巨制中包含著豐富的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)內(nèi)容、治國(guó)理政智慧，為古人認(rèn)識(shí)世界、改造世界提供了重要依據(jù)，也為中華文明提供了重要內(nèi)容，為人類文明作出了重大貢獻(xiàn)。”歷史中包含著豐富的智慧與經(jīng)驗(yàn)，解決中國(guó)問(wèn)題必須立足中國(guó)大地，史學(xué)工作者應(yīng)當(dāng)從中華民族歷史、從人類歷史發(fā)展進(jìn)程中總結(jié)智慧經(jīng)驗(yàn)，從當(dāng)代中國(guó)的偉大實(shí)踐中探索經(jīng)驗(yàn)，服務(wù)于黨中央治國(guó)理政的新理念新思想新戰(zhàn)略。
二、史學(xué)研究必須堅(jiān)持唯物史觀的指導(dǎo)
當(dāng)前，馬克思主義被“邊緣化、空泛化、標(biāo)簽化”，“失語(yǔ)”“失蹤”“失聲”的情況在史學(xué)界也存在。史學(xué)界必須以總書記講話精神為指引，發(fā)揮史學(xué)研究在鞏固馬克思主義意識(shí)形態(tài)陣地中的堡壘作用。
首先，史學(xué)工作者必須認(rèn)識(shí)到堅(jiān)持唯物史觀的指導(dǎo)是中國(guó)史學(xué)發(fā)展的必然�？倳浽谥v話中強(qiáng)調(diào)：“堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，是當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)區(qū)別于其他哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的根本標(biāo)志，必須旗幟鮮明加以堅(jiān)持。”當(dāng)代中國(guó)史學(xué)研究是馬克思主義與中國(guó)歷史實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，它不僅改變了傳統(tǒng)史學(xué)的指導(dǎo)思想、研究范式、話語(yǔ)體系，科學(xué)闡釋了中華民族前進(jìn)發(fā)展的道路與規(guī)律，更在近代以來(lái)中國(guó)人民爭(zhēng)取民族獨(dú)立、國(guó)家富強(qiáng)的過(guò)程中提供了強(qiáng)大的歷史支撐。史學(xué)研究如果不“失去靈魂、迷失方向”，就必須堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)。
其次，史學(xué)工作者必須認(rèn)真全面學(xué)習(xí)馬克思主義唯物史觀的基本理論，做到真懂、真信�？倳浿v話中指出：“堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，首先要解決真懂真信的問(wèn)題。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展?fàn)顩r與其研究者堅(jiān)持什么樣的世界觀、方法論緊密相關(guān)。人們必須有了正確的世界觀、方法論，才能更好觀察和解釋自然界、人類社會(huì)、人類思維各種現(xiàn)象，揭示蘊(yùn)含在其中的規(guī)律。”當(dāng)前，史學(xué)研究中碎片化傾向依然普遍，從具體問(wèn)題出發(fā)多，理論關(guān)照少；就事論事多，探討規(guī)律少；標(biāo)簽、淡化、邊緣甚至否定、歪曲馬克思主義的傾向仍然存在，這就要求史學(xué)工作者必須認(rèn)真研讀馬克思主義基本理論，以嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)、冷靜鉆研的態(tài)度來(lái)堅(jiān)持馬克思主義，而不是一知半解，淺嘗輒止。只有真學(xué)、真懂、真信、真用馬克思主義，才能掌握真諦，融會(huì)貫通，從真正意義上發(fā)揮馬克思主義史學(xué)的科學(xué)價(jià)值。
再次，史學(xué)工作者必須解決好史學(xué)研究為什么人的問(wèn)題�？倳浿v話中指出：“為什么人的問(wèn)題是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究的根本性、原則性問(wèn)題。我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)為誰(shuí)著書、為誰(shuí)立說(shuō)，是為少數(shù)人服務(wù)還是為絕大多數(shù)人服務(wù)，是必須搞清楚的問(wèn)題。”人民群眾是歷史的創(chuàng)造者是唯物史觀一條最基本原理。只有唯物史觀指導(dǎo)下的中國(guó)馬克思主義史學(xué)，才真正關(guān)注到人民群眾在歷史創(chuàng)造中的作用，真正做到為人民大眾服務(wù)。堅(jiān)持唯物史觀與堅(jiān)持為人民研究歷史是高度統(tǒng)一的。因此，史學(xué)工作者必須“堅(jiān)持以人民為中心的研究導(dǎo)向”，樹立為人民研究歷史的價(jià)值觀。
三、構(gòu)建具有中國(guó)特色的史學(xué)體系
總書記指出，加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)“要按照立足中國(guó)、借鑒國(guó)外，深挖歷史、把握當(dāng)代，關(guān)懷人類、面向未來(lái)的思路，著力構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，在指導(dǎo)思想、學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語(yǔ)體系等方面充分體現(xiàn)中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派”。構(gòu)建具有中國(guó)特色的史學(xué)體系也應(yīng)按照總書記的要求，從以下三個(gè)方面入手：
首先，體現(xiàn)繼承性、民族性�？倳浿v話中指出：“哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的現(xiàn)實(shí)形態(tài)，是古往今來(lái)各種知識(shí)、觀念、理論、方法等融通生成的結(jié)果。”構(gòu)建具有中國(guó)特色的史學(xué)體系同其他哲學(xué)社會(huì)科學(xué)一樣，按照總書記的要求，要融通把握好馬克思主義、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、國(guó)外哲學(xué)社會(huì)科學(xué)三方面的資源，要古為今用，洋為中用，融會(huì)貫通，使之成為推進(jìn)史學(xué)創(chuàng)新的“有益滋養(yǎng)”，要立足中國(guó)歷史實(shí)際，推出“獨(dú)創(chuàng)性的研究成果”。
其次，體現(xiàn)原創(chuàng)性、時(shí)代性�？倳浿赋觯�“我們的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)有沒有中國(guó)特色，歸根到底要看有沒有主體性、原創(chuàng)性。”史學(xué)研究應(yīng)當(dāng)秉承創(chuàng)新精神，在唯物史觀和中國(guó)化的馬克思主義理論指導(dǎo)下，從五千年的中華文明發(fā)展中揭示規(guī)律，從當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義偉大實(shí)踐，特別是改革開放的偉大實(shí)踐中總結(jié)規(guī)律理論，為當(dāng)代中國(guó)的偉大社會(huì)變革提供新思想新理念。
再次，體現(xiàn)系統(tǒng)性、專業(yè)性�？倳浿v話指出：“中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)應(yīng)該涵蓋歷史、經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)、軍事、黨建等各領(lǐng)域，囊括傳統(tǒng)學(xué)科、新興學(xué)科、前沿學(xué)科、交叉學(xué)科、冷門學(xué)科等諸多學(xué)科，不斷推進(jìn)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語(yǔ)體系建設(shè)和創(chuàng)新，努力構(gòu)建一個(gè)全方位、全領(lǐng)域、全要素的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)體系。”就史學(xué)領(lǐng)域來(lái)說(shuō)，落實(shí)總書記的指示我們?nèi)匀挥泻芏喙ぷ饕�，一是要加�?qiáng)馬克思主義史學(xué)理論學(xué)科建設(shè)，徹底改變馬克思主義史學(xué)在部分領(lǐng)域邊緣化、失聲、失語(yǔ)的狀況；二是加快完善歷史學(xué)學(xué)科體系建設(shè)，打造具有中國(guó)特色的歷史學(xué)學(xué)科體系。三是要注重鞏固發(fā)展已有的史學(xué)優(yōu)勢(shì)學(xué)科。四是要重視保護(hù)具有重要文化傳承意義價(jià)值的“絕學(xué)”、冷門學(xué)科，使史學(xué)學(xué)科體系健全扎實(shí)、優(yōu)勢(shì)突出。在注重文化傳承、基礎(chǔ)研究的同時(shí)，也要重視史學(xué)服務(wù)于社會(huì)、服務(wù)于大眾的應(yīng)用性特點(diǎn)。
史學(xué)研究與其他哲學(xué)社會(huì)科學(xué)一樣，要按照總書記的要求，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的方針。杜絕仍然存在的學(xué)術(shù)浮夸、學(xué)術(shù)不端、學(xué)術(shù)腐敗、急功近利、東拼西湊、粗制濫造、逃避現(xiàn)實(shí)、閉門造車等不良學(xué)風(fēng)。樹立良好的學(xué)術(shù)道德，自覺遵守學(xué)術(shù)規(guī)范，把做人、做事、做學(xué)問(wèn)統(tǒng)一起來(lái)，真正做到為祖國(guó)、為人民做學(xué)問(wèn)。
