“萬樹涼生霜氣清，中元月上九衢明。小兒競把清荷葉，萬點銀花散火城。”在剛剛過去的中元節(jié)，國內(nèi)不少城鎮(zhèn)的街頭巷尾都出現(xiàn)焚燒紙錠、放河燈、祭奠先人的民間儀式。相比其他傳統(tǒng)節(jié)日，中元節(jié)卻透著一股“寒意”，人們也習慣稱之為“鬼節(jié)”，甚至還有人認為中元節(jié)是“封建迷信”而對它嗤之以鼻。傳統(tǒng)悠久的節(jié)日漸漸變了味兒，現(xiàn)在我們該怎樣過中元節(jié)？
是普度眾生，更是孝道
“中國傳統(tǒng)節(jié)日是一個完整體系，各有分工。與祖先信仰相關(guān)的節(jié)日每年就有三個。”北京師范大學民俗學教授蕭放告訴記者，相比于清明節(jié)對家族祖先的追懷，寒衣節(jié)為亡人送衣物，中元節(jié)的特點是一種超越家族的普度眾生，祭奠的是所有先人，這和古代的佛道信仰有關(guān)。
中元節(jié)的由來，可謂源遠流長。傳統(tǒng)節(jié)日的起源多半與農(nóng)業(yè)時令相關(guān)，中元節(jié)適逢秋收，亦不例外，本有祈求豐年之意。后來隨著佛道信仰的興起，中元節(jié)也和一則膾炙人口的民間傳說相結(jié)合，從而產(chǎn)生了廣泛的影響——這就是目連救母的故事。
“目連之母青提是一個富有卻刻薄之人，死后墮入阿鼻地獄。佛陀告訴目連，要救母親于‘倒懸’，就不能只救一人，而要讓所有‘倒懸’者脫離苦難，讓餓鬼也有飯吃。”知名人文學者李漢秋說，中元節(jié)又稱“盂蘭盆節(jié)”，屬于梵語音譯，意思是“倒懸”，這是目連故事的起點，更具有濃厚的佛教意味。
不過，目連故事也深受儒家傳統(tǒng)孝道影響，且不同于“二十四孝”單純的敬老愛親，它融合了從“小家之愛”到“眾生之愛”的豐富內(nèi)涵。“應(yīng)該說，孝一直都是中元節(jié)的核心，由孝親到愛人，體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)的倫理秩序。甚至到現(xiàn)在，受中國文化影響的越南還把母親節(jié)定為七月十五這一天。”李漢秋說。
有文化認同，還有“香火”
隨著傳統(tǒng)文化熱的盛行，端午、七夕等傳統(tǒng)節(jié)日逐漸回歸大眾視野，相比之下，中元節(jié)的位置卻有些尷尬。“年輕人對中元節(jié)越來越陌生，這跟中元節(jié)本身比較深厚的傳統(tǒng)信仰、文化內(nèi)涵特色有關(guān)。相比之下，年輕人關(guān)注的也許是消費性、娛樂性更強的節(jié)日。”蕭放表示，和國內(nèi)的日漸邊緣化相比，海外華人對中元節(jié)反而更為重視。
以馬來西亞的華人為例，蕭放說，每逢中元節(jié)，當?shù)厝A人成立的“中元聯(lián)合會”會組織祭祀活動，以此強化自身的文化認同和社區(qū)凝聚力，促進生存狀態(tài)的合理化。同時，聯(lián)合會還會給華文教育籌款，延續(xù)海外華人社區(qū)的文化“香火”。
“在提倡傳統(tǒng)文化走出去的今天，我們應(yīng)該更注重中元節(jié)背后的文化內(nèi)涵，而不是貼上‘封建’標簽，一概抹殺。對于中元節(jié)，一面要盡量避開怪力亂神的部分，一面也要看到支撐它的孝道與博愛精神，以及由此產(chǎn)生的文化凝聚力。”中國民間文藝家協(xié)會研究部主任侯仰軍說。
要活潑熱鬧，也要感恩
“西方的萬圣節(jié)原本有悠久的傳統(tǒng)和深厚的宗教內(nèi)涵，但這不妨礙它成為一個有趣而形式豐富的節(jié)日，尤其是兒童特別喜歡。”蕭放說，中元節(jié)其實也有不少兼具娛樂性與觀賞性的儀式，譬如放河燈，就是一種能夠在傳承上積極創(chuàng)新、吸引年輕人參與的重要形式。
除此之外，東南亞國家華人群體所舉行的“慶贊中元”的節(jié)慶方式，也是很好的參照。演劇、唱歌、選秀等多姿多彩的娛樂元素在舞臺上進行，更多人在熱鬧祥和的氛圍中集會、交游，體現(xiàn)出中元節(jié)特有的“人鬼同歡”的氛圍。
“所謂人鬼同歡，其實是人和自己精神的溝通。在對傳統(tǒng)的歸復(fù)中，我們實現(xiàn)了精神的寄托和調(diào)整，也獲得了更加積極的人生態(tài)度。”談及中元節(jié)深層的文化心理，蕭放說。而在侯仰軍看來，摒除了故弄玄虛的元素，中元節(jié)更重要的意義在于通過孝的弘揚培養(yǎng)感恩之心，增進人們的社會責任感。
“與其在電腦屏幕上點個蠟燭，追思逝者，不如親臨節(jié)日現(xiàn)場，好好過個中元節(jié)。”在侯仰軍看來，回歸傳統(tǒng)、重新出發(fā)，也許才是移風易俗最好的方式。
