【作者按：此文發(fā)表于秦紅嶺主編：《建筑倫理與城市文化》第二輯，中國(guó)建筑工業(yè)出版社2011年3月�！�
摘要：中國(guó)傳統(tǒng)建筑能否廣泛復(fù)興而成為民用建筑常用樣式之一，使某些城鎮(zhèn)呈現(xiàn)傳統(tǒng)風(fēng)格，關(guān)鍵是傳統(tǒng)樣式的單體建筑能否大型化而提供足夠的室內(nèi)空間，從而滿足現(xiàn)代生活的功能需求。實(shí)際上，無(wú)論古代的傳統(tǒng)建筑還是近期新建的傳統(tǒng)建筑，都不乏以實(shí)用為主的大型建筑。在大型化的基礎(chǔ)上，只要成本能維持在允許的范圍內(nèi)，傳統(tǒng)建筑就一定能夠復(fù)興，而復(fù)興思路為：將傳統(tǒng)建筑材料與現(xiàn)代建筑材料相結(jié)合，以傳統(tǒng)建筑風(fēng)格為主要風(fēng)格。在選擇傳統(tǒng)建筑復(fù)興的樣本時(shí)，首先應(yīng)選擇那些以實(shí)用功能為主的具有普適性的樣本，其次才是其他滿足特殊需求的樣本。
關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)建筑；復(fù)興；大型化；普適性
一、緣起、問(wèn)題與方法
大約上世紀(jì)80年代末開(kāi)始，我的家鄉(xiāng)（一個(gè)中等發(fā)展水平的農(nóng)業(yè)大縣）開(kāi)始了修建磚混結(jié)構(gòu)樓房的潮流。至今，在鄉(xiāng)村，這種樓房遍布鄉(xiāng)野，并向質(zhì)量更高的樓房發(fā)展。多年前，我在廣東珠三角地區(qū)發(fā)現(xiàn)，這一地區(qū)已經(jīng)開(kāi)始了第二波建房潮流。珠三角地區(qū)與家鄉(xiāng)的住宅建設(shè)給我的感覺(jué)是，也許除了土地使用權(quán)審批外，一切都處于無(wú)序狀態(tài)。我從外行的角度記下了當(dāng)時(shí)的感想。我覺(jué)得，統(tǒng)一的基本規(guī)劃之缺失，導(dǎo)致了無(wú)序狀態(tài)，導(dǎo)致了資源浪費(fèi)、建筑群體藝術(shù)美的缺失、建筑民族性與歷史感的流失。我并不認(rèn)為政府應(yīng)該把民用建筑（尤其是住宅）樣式給統(tǒng)一起來(lái)，但是，倡導(dǎo)性的建議是應(yīng)該有的。對(duì)于基本規(guī)劃，我支持政府具有一定控制權(quán)。但是，政府在它該作為的地方，卻缺乏有效作為。
在當(dāng)前中國(guó)城鎮(zhèn)化建設(shè)的大潮中，傳統(tǒng)建筑總體上是缺失的。同時(shí)，也有不少人士呼吁復(fù)興傳統(tǒng)建筑。那么，中國(guó)傳統(tǒng)建筑能否在當(dāng)代社會(huì)得以復(fù)興呢？這就是本文的問(wèn)題。本文準(zhǔn)備將功能分析與條件分析相結(jié)合，把現(xiàn)代社會(huì)對(duì)建筑的功能要求作為自變量，在此前提下，考察傳統(tǒng)建筑能否滿足現(xiàn)代社會(huì)的主要需求。如果能滿足，則傳統(tǒng)建筑能在現(xiàn)代社會(huì)存在并發(fā)展；否則，則最多只能作為調(diào)劑品、藝術(shù)品或古董。
二、大型化與功能化：傳統(tǒng)建筑復(fù)興的關(guān)鍵
建筑蘊(yùn)涵極其豐富的文化與歷史積淀，是一個(gè)民族的民族性、歷史性的集中表達(dá)。一個(gè)自信的，不忘本的民族，應(yīng)該盡可能維護(hù)自己的歷史文化。而傳統(tǒng)建筑作為本民族歷史文化的集中表達(dá)，也應(yīng)該盡可能繼承、發(fā)展與弘揚(yáng)。關(guān)于復(fù)興傳統(tǒng)建筑的應(yīng)然性問(wèn)題，本文不予討論，而只討論傳統(tǒng)建筑的廣泛復(fù)興的可能性問(wèn)題，即傳統(tǒng)建筑樣式可以廣泛地、大規(guī)模地新建，成為現(xiàn)代社會(huì)民用建筑的常用樣式之一。
傳統(tǒng)建筑要得以復(fù)興，必須滿足現(xiàn)代生活的需求。將現(xiàn)代生活的需求作為自變量，或者作為討論傳統(tǒng)建筑復(fù)興可能性的前提，這是我們首先要明確的。這不是現(xiàn)代對(duì)古代的壓迫，不是對(duì)歷史的絕情，而是為了我們當(dāng)下以及未來(lái)的生活。對(duì)于歷史文化（包括古代建筑），我們不能停留于文化悲情、文化感傷，甚至呼天搶地的文化哀鳴。如果傳統(tǒng)建筑無(wú)法滿足現(xiàn)代需求，再怎么悲鳴，也挽救不了它式微的命運(yùn)（除了作為藝術(shù)品或古董）。例如，一些傳統(tǒng)民居，雖然不乏美感，但是，它很難在當(dāng)前的城鎮(zhèn)化進(jìn)程中被大規(guī)模、廣泛地復(fù)制，因?yàn)槠涫褂霉δ芸赡懿贿m應(yīng)現(xiàn)代生活。所以，這種建筑不可能復(fù)興，最多可作為歷史陳?ài)E，定點(diǎn)保護(hù)起來(lái)。一種建筑樣式若不能成為中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程中城鎮(zhèn)化建設(shè)大潮中民用建筑常用樣式之一，則該樣式只能被邊緣化。
人類的需求，可以在不同角度進(jìn)行分類。對(duì)于本文來(lái)說(shuō)，對(duì)建筑的需求可以分為實(shí)用與審美兩大類。傳統(tǒng)建筑式微的同情者，主要是從審美角度考慮問(wèn)題的，他們哀嘆的是傳統(tǒng)建筑審美價(jià)值的流失。誠(chéng)然，人類可以建造一些非實(shí)用的建筑物，但是，絕大多數(shù)的建筑物都要滿足一定的實(shí)用需求。如果一種建筑物不能滿足實(shí)用需求，它只能在很小范圍內(nèi)存在。
傳統(tǒng)建筑樣式要廣泛復(fù)興而成為民用常用建筑樣式之一，須具備什么條件呢？民用建筑有許多具體類型，如城鄉(xiāng)居民住宅、辦公樓、教學(xué)樓、學(xué)生宿舍、圖書館、商業(yè)樓等等，每種類型都各有具體功能。要逐一討論傳統(tǒng)建筑能否具備這些具體功能呢，很麻煩，且抓不住要害。顯然，較之于古代生活，現(xiàn)代生活的公共交往更加頻繁，交往規(guī)模更大，交往所要達(dá)到的目的也更多，這就要求作為交往場(chǎng)所的許多民用建筑（如辦公樓、教學(xué)樓、圖書館、商業(yè)樓等）具備更多、更復(fù)雜的具體功能，并且這些功能經(jīng)常必須實(shí)現(xiàn)在單體建筑中，這就要求這些建筑具有較大的室內(nèi)空間，才能使在建筑物中的交往成本控制在一定范圍內(nèi)。由此可知傳統(tǒng)建筑得以廣泛復(fù)興的基本條件：傳統(tǒng)建筑要被廣泛復(fù)興，其必要條件是它能滿足現(xiàn)代社會(huì)日常功能需求（尤其是滿足交往的需求）；而傳統(tǒng)建筑要滿足現(xiàn)代社會(huì)日常功能需求，其必要條件又是它能被大型化。如果傳統(tǒng)建筑不能被大型化，它就無(wú)法提供足夠的室內(nèi)空間，無(wú)法滿足現(xiàn)代社會(huì)日常生活所需要的諸多功能需求（尤其是無(wú)法滿足較大規(guī)模交往的需求）。當(dāng)然，大型化并不是說(shuō)每一棟建筑都必須是大型的，而是說(shuō)，如果我們需要，建筑能被大型化。如果一種建筑樣式不能被大型化，則它不可能滿足現(xiàn)代生活的經(jīng)常性需求，也就不能作為民用建筑常用樣式。
傳統(tǒng)建筑的大型化針對(duì)的是單體建筑而不是建筑群，不是把建筑修建成建筑群的規(guī)模化。大型化的前提是有小型的單體樣本。對(duì)于傳統(tǒng)建筑的大型化，包括三種情況：對(duì)單體建筑的底面積擴(kuò)大；對(duì)單體建筑的高度增加（增加層數(shù)）；同時(shí)擴(kuò)大單體建筑的底面積與增加高度。同時(shí)，大型化還有一個(gè)前提，即大型化后能夠保持原有風(fēng)格與審美意蘊(yùn)（有些建筑樣式大型化后會(huì)喪失其審美意蘊(yùn)）。惟其如此，才稱得上能大型化；否則，就是新的樣式。傳統(tǒng)建筑必須能大型化而滿足現(xiàn)代社會(huì)的功能需求，才能成為現(xiàn)代社會(huì)的民用建筑常用樣式，得到發(fā)展與廣泛運(yùn)用。只有在此基礎(chǔ)上，才能進(jìn)一步考慮建筑的具體風(fēng)格、室內(nèi)空間的布局安排、室內(nèi)室外的裝飾，以及建筑與周圍環(huán)境的相互呼應(yīng)等具體問(wèn)題。同時(shí)，只要傳統(tǒng)建筑能夠大型化，它就能滿足現(xiàn)代社會(huì)的功能需求，其復(fù)興就具有現(xiàn)實(shí)可行性。此外，在大型化的基礎(chǔ)上，傳統(tǒng)建筑的規(guī)�；埠苤匾�，因?yàn)檫@不但節(jié)約成本，并且建筑群有景觀效應(yīng)，也更能完整、全面地保存與積淀歷史文化。
中國(guó)傳統(tǒng)建筑能夠大型化嗎？——能。中國(guó)古代不乏大型建筑，這基本可以說(shuō)明傳統(tǒng)建筑可以大型化。不過(guò)，由于古今生活對(duì)功能的要求有所不同，故不能以古代大型建筑證明傳統(tǒng)建筑在現(xiàn)代社會(huì)中可以大型化。這里僅就20世紀(jì)以后四川省的新建筑略舉兩例，說(shuō)明傳統(tǒng)建筑的確可以大型化而滿足現(xiàn)代生活的功能需求。例一，1954年竣工的重慶大禮堂是傳統(tǒng)建筑樣式（圖1），它滿足了現(xiàn)代生活的功能需求。重慶大禮堂被評(píng)為“亞洲二十世紀(jì)十大經(jīng)典建筑”，梁思成評(píng)價(jià)重慶市人民大禮堂為“二十世紀(jì)五十年代中國(guó)古典建筑劃時(shí)代的最典型的作品”。例二，梁思成為四川大學(xué)設(shè)計(jì)的教學(xué)樓，現(xiàn)為四川大學(xué)望江校區(qū)的行政樓（圖2），在成都市磨子橋，一環(huán)路外側(cè)。此樓雖非完全沿襲古代建筑樣式，但一看即知此樓當(dāng)歸屬于傳統(tǒng)建筑樣式。同時(shí)，該樓以前為教學(xué)樓，近年改為行政樓，這說(shuō)明它可以滿足現(xiàn)代生活的多功能需求。
圖1：重慶大禮堂（略）
圖2：梁思成為四川大學(xué)設(shè)計(jì)的教學(xué)樓，現(xiàn)為辦公大樓（略）
這些樣本說(shuō)明，傳統(tǒng)建筑可以在現(xiàn)代社會(huì)中得到運(yùn)用，得到發(fā)展與改進(jìn)。
我們希望傳統(tǒng)建筑被廣泛運(yùn)用，是希望保留其藝術(shù)風(fēng)格及其積淀的歷史文化。但是，一切收益都是有成本的。傳統(tǒng)建筑可以大型化而為今所用，但這并不意味著傳統(tǒng)建筑是經(jīng)濟(jì)的，如果成本過(guò)高，也會(huì)影響其普適性。如果要求具有同樣的實(shí)用功能，分別采用傳統(tǒng)建筑樣式與現(xiàn)代建筑樣式，何種方案的成本更高呢？
建造的成本不外乎兩大塊，土地成本與建造成本。關(guān)于土地成本，雖然傳統(tǒng)建筑常常需要一些附屬設(shè)施增加美感，但這也是不一定的。大體來(lái)說(shuō)，單層使用面積相同的傳統(tǒng)建筑與現(xiàn)代建筑，二者土地成本相當(dāng)。例如，麗江古城的民居，也是密密的住宅，看不出它比單層使用面積相同的現(xiàn)代建筑多占土地。所以，土地成本并不構(gòu)成采取傳統(tǒng)建筑樣式的障礙。尤其是農(nóng)村，由于沒(méi)有集約化建設(shè)，土地利用率其實(shí)很低。農(nóng)村住宅主要是單層與兩層建筑，如果增加到3－5層，則可少占許多土地。所以，如果按鄉(xiāng)村平均3－5層重新改造住宅區(qū)（含住宅及其環(huán)境），同等農(nóng)村人口的住宅區(qū)占地面積只會(huì)大大降低，而不會(huì)增加。而綠化等公共設(shè)施，無(wú)論采取什么建筑樣式，都應(yīng)該搞，所以其所占之地，不應(yīng)視采取傳統(tǒng)建筑樣式而增加的土地成本。當(dāng)前，在農(nóng)村進(jìn)行科學(xué)的統(tǒng)籌規(guī)劃與集約化建設(shè)，不但可使住宅區(qū)占地大大減少，減少土地浪費(fèi)，還有利于人口小規(guī)模集中，便于提供公共服務(wù)，降低鄉(xiāng)村社會(huì)運(yùn)行成本。而在建設(shè)中大量采用傳統(tǒng)建筑風(fēng)格，則有利于民族文化的積淀、傳承與弘揚(yáng)。此方面，政府大有可為之處。因此，對(duì)于采取傳統(tǒng)建筑樣式，土地成本并不是大問(wèn)題。
由于傳統(tǒng)建筑強(qiáng)調(diào)精雕細(xì)琢，故其建造成本經(jīng)�？赡艽笥诂F(xiàn)代建筑，但是，這也不應(yīng)構(gòu)成傳統(tǒng)建筑廣泛復(fù)興的嚴(yán)重阻礙。古代生產(chǎn)力遠(yuǎn)低于現(xiàn)代，既然古代都能承擔(dān)的建造成本，現(xiàn)代為什么不能呢？如果具有同樣功能，傳統(tǒng)建筑的成本（含土地成本與建造成本）比現(xiàn)代建筑多了x，而傳統(tǒng)建筑的收益比現(xiàn)代建筑多了y，這y就是藝術(shù)風(fēng)格、歷史感、民族性等精神收益，那么，我們是否值得為這精神收益多支付一定成本呢？我認(rèn)為是值得的，也是必要的，因?yàn)樵黾拥某杀臼强梢源_切地用貨幣來(lái)衡量的，并且是一次性支付，雖然收益很難用貨幣來(lái)準(zhǔn)確衡量，但大體可以說(shuō)，收益是不菲的，并且是長(zhǎng)期的，甚至是永久性的。一個(gè)民族應(yīng)該盡可能維護(hù)自己的傳統(tǒng)、歷史、文化。況且，希望傳統(tǒng)建筑被廣泛運(yùn)用，并非要把所有常用建筑都建造為傳統(tǒng)風(fēng)格的，而是希望傳統(tǒng)建筑成為常用建筑的備選樣式之一。
成本問(wèn)題既可解決，則傳統(tǒng)建筑在現(xiàn)代社會(huì)的復(fù)興完全具有現(xiàn)實(shí)可行性。我們完全可以讓歷史安居于新建的傳統(tǒng)風(fēng)格的建筑中，同時(shí)，我們也可以安居于歷史之中。
三、幾個(gè)相關(guān)問(wèn)題
1、普適性與地方性問(wèn)題
中國(guó)傳統(tǒng)建筑的樣式有很多，如何選擇復(fù)興樣本，對(duì)傳統(tǒng)建筑之復(fù)興具有指導(dǎo)性意義。中國(guó)傳統(tǒng)建筑之古代樣本，可以北京紫禁城一帶的建筑為代表；現(xiàn)代樣本，就我所了解的情況看，大概可以重慶大禮堂、四川大學(xué)行政樓為代表。此外，還可把麗江古城民居（含木府）作為樣本。麗江古城不但大量沿襲了中原建筑風(fēng)格（當(dāng)然也因地制宜），更重要的是，它主要是實(shí)用為主的民居，對(duì)我們今天的民居建設(shè)具有樣本意義；同時(shí)，木府中也有大型建筑，而這大型建筑中既有辦公樓性質(zhì)的，也有私家性質(zhì)的。所以，麗江古城是一個(gè)復(fù)合的樣本。
以上幾個(gè)樣本具有普適性，其普適性表現(xiàn)為：（1）許多建筑是大型建筑，說(shuō)明中國(guó)傳統(tǒng)建筑可以大型化；（2）這些建筑許多是實(shí)用型建筑，能夠滿足實(shí)用需求；（3）取材受限很小，可以大量借用現(xiàn)代建筑材料如水泥、鋼筋；（4）對(duì)地形的依賴也很小。
以上幾個(gè)樣本代表了傳統(tǒng)建筑的主流風(fēng)格，可以運(yùn)用于各種功能的民用建筑，如住宅、辦公場(chǎng)所、教學(xué)樓、圖書館、商業(yè)場(chǎng)所等。
有些建筑風(fēng)格，只適用于特定地形，如湘西的吊角樓。有些建筑風(fēng)格，由于受材料的限制，顯然無(wú)法廣泛運(yùn)用，如傣族的竹樓。當(dāng)然，竹樓的干欄式風(fēng)格，可以借助其他材料來(lái)表現(xiàn)。
許多呼吁復(fù)興傳統(tǒng)建筑（風(fēng)格）的人，只是關(guān)注那些十分具有藝術(shù)韻味（歷史韻味蘊(yùn)涵在其中）的樣本，選擇樣本時(shí)具有浪漫主義的唯美傾向，如以那些著名景觀建筑為樣本，這是不妥的，至少是很片面的。因?yàn)槟切┧囆g(shù)韻味十足的樣本，很多不是以實(shí)用功能為主的，根本不能廣泛推廣運(yùn)用，只能在特定條件下針對(duì)特殊用途被小規(guī)模地復(fù)興。如果以唯美傾向選擇樣本，恐怕不但不能實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)建筑的真正復(fù)興，反而使其復(fù)興走向歧途，堵死了復(fù)興的廣闊大道，走進(jìn)崎嶇小徑。
在選擇傳統(tǒng)建筑的復(fù)興樣本時(shí)，首先應(yīng)選擇具有普適性即可以廣泛推廣的一般性建筑作為樣本，這種建筑樣本必須是以實(shí)用功能為主的。例如，天壇的確壯觀、雄渾、韻味深厚，但不能作為傳統(tǒng)建筑復(fù)興的樣本，因?yàn)樘靿瘜儆谔厥庥猛镜慕ㄖ⒉灰詫?shí)用功能為主。再如，蘇州園林雖有一定實(shí)用功能，但它過(guò)于文人化，可為富家宅院，而不是可以廣泛推廣的樣本。但是，重慶大禮堂、四川大學(xué)行政樓，大體可以說(shuō)，是可以作為廣泛推廣的樣本，因?yàn)槎叨家詫?shí)用功能為主，都是新建的，這說(shuō)明傳統(tǒng)建筑可以滿足現(xiàn)代需求并且能保持甚至發(fā)展傳統(tǒng)風(fēng)格。麗江古城的民居，也是不錯(cuò)的樣本，因?yàn)楣懦敲窬右彩且詫?shí)用為主的，且風(fēng)格是典型的傳統(tǒng)風(fēng)格。只不過(guò)，麗江古城民居由于主要取材是木材，導(dǎo)致堅(jiān)固性、耐用性不強(qiáng)，隔音效果也很差，因此，即便以古城民居為樣本，進(jìn)行復(fù)興，也不能完全照搬，而必須大量使用現(xiàn)代建筑材料。復(fù)興傳統(tǒng)建筑，在質(zhì)料與形式的關(guān)系上，基本思路當(dāng)為：將傳統(tǒng)建筑材料與現(xiàn)代建筑材料相結(jié)合，以傳統(tǒng)建筑風(fēng)格為主要風(fēng)格。至于建筑技術(shù)方面的問(wèn)題，這在當(dāng)前技術(shù)條件下，已不是難事。
其次，雖然某些建筑樣式不具有普適性，地方性較強(qiáng)，但并不等于它們?cè)诂F(xiàn)代社會(huì)中無(wú)法存身，它們?nèi)钥梢栽谝欢ǚ秶鷥?nèi)存在、發(fā)展、改進(jìn)，形成地方特色。這包括兩類。一類是不以實(shí)用功能為主的傳統(tǒng)建筑，如蘇州園林、天壇等，這些建筑或者主要為滿足藝術(shù)審美的需求，或者為滿足信仰等方面的需求。蘇州園林這一小類，則可以作為富裕人家的私家宅院的樣本。另一類是以實(shí)用功能為主，但受材料、地域的限制，無(wú)法在其他地區(qū)廣泛運(yùn)用，如湘西的吊角樓，傣族的竹樓。對(duì)于這種地方性的建筑樣式，應(yīng)當(dāng)因地制宜，形成地方特色。例如，對(duì)于石材較為豐富的地區(qū)，可以考慮建造成片的石料建造，形成獨(dú)特風(fēng)格。又如，傣族的竹樓，在當(dāng)?shù)乜梢岳^續(xù)新建。又如，在湘西，可以繼續(xù)大量新建吊角樓。這些建筑不但可滿足實(shí)用需求，亦可成為具有地方特色的景觀。其實(shí)，即便主流風(fēng)格運(yùn)用到各地，也可以結(jié)合當(dāng)?shù)氐乩硖囟ā⑷〔膬?yōu)勢(shì)，形成地方特色。
2、文化問(wèn)題
許多人總是哀婉傳統(tǒng)建筑的式微，哀婉其中的文化韻味的喪失，但是，哀婉歸哀婉，如果沒(méi)有解決功能問(wèn)題與成本問(wèn)題，再哀婉也是沒(méi)用的。對(duì)待傳統(tǒng)建筑的文化問(wèn)題，目前的“揀芝麻”策略也是很無(wú)力的。許多人總是抓住古代建筑的某些零星的優(yōu)點(diǎn)，尤其是藝術(shù)韻味，覺(jué)得應(yīng)該復(fù)興，貫徹到現(xiàn)代建筑中。但是，脫離了建筑的整體性復(fù)興（即建筑樣式的復(fù)興）來(lái)繼承古代建筑的某些元素，即便有意義，也很有限。因?yàn)槿祟惖纳a(chǎn)力還遠(yuǎn)未達(dá)到超越于實(shí)用目的的程度，實(shí)用目的仍然是人類行為最重要的考慮。對(duì)于建筑來(lái)說(shuō)，實(shí)用目的表現(xiàn)為兩方面，一方面是功能，另一方面就是成本。如果不能解決實(shí)用問(wèn)題，建筑在整體上是現(xiàn)代建筑，那古代建筑的元素怎么才能與現(xiàn)代建筑協(xié)調(diào)呢？又能在多大程度上運(yùn)用古代建筑的元素呢？如果解決了實(shí)用問(wèn)題，傳統(tǒng)建筑才可能被廣泛運(yùn)用，從而實(shí)現(xiàn)大規(guī)模復(fù)興，歷史文化才可能在建筑中有安穩(wěn)的滋養(yǎng)之地。
至于如何處理傳統(tǒng)建筑在現(xiàn)代社會(huì)中的文化蘊(yùn)涵問(wèn)題，這首先不是建筑業(yè)的問(wèn)題，而是中國(guó)人的文化選擇問(wèn)題。建筑中的文化蘊(yùn)涵，只是人們的文化觀念在某個(gè)領(lǐng)域的一種運(yùn)用，是被決定的，而中國(guó)人的文化觀念仍然處于清末以來(lái)的混亂中。例如，中國(guó)古代的建筑，除了滿足居住這一實(shí)用功能外，還蘊(yùn)涵了大量的人文觀念，包括倫理觀、天地宇宙觀、風(fēng)水觀、審美觀等。尤其是值得注意的是，古代建筑很重視對(duì)倫理觀念的表現(xiàn)，在建筑中表現(xiàn)主次、尊卑、長(zhǎng)幼等秩序。那么，在當(dāng)代，我們是否要因襲這些觀念呢？恐怕未必，而須因革損益。當(dāng)然，這并不意味著，只有在中國(guó)人的文化觀念重新確立之后才能考慮傳統(tǒng)建筑在現(xiàn)代社會(huì)中的文化蘊(yùn)涵問(wèn)題。對(duì)于傳統(tǒng)建筑的藝術(shù)形式，并不受倫理觀、宇宙觀的嚴(yán)格制約，具有相當(dāng)?shù)莫?dú)立性，可以針對(duì)其藝術(shù)形式進(jìn)行借鑒、運(yùn)用。并且，古代建筑的某些表現(xiàn)形式，本意是表達(dá)某些倫理觀念（如尊卑），我們今天也可以借助這些形式，而不必沿用古代的解釋，可以用我們今天的觀念去解釋這些形式，也可以從純粹審美的角度解釋這些形式。
3、景區(qū)式規(guī)劃
中國(guó)傳統(tǒng)建筑，很重視整體性，重視與環(huán)境的和諧協(xié)調(diào)，如果只是零零星星分散地建設(shè)一些傳統(tǒng)建筑，其審美效果會(huì)大大降低。我們應(yīng)該盡可能將傳統(tǒng)建筑的建設(shè)規(guī)�；纬梢黄�，形成以功能為主，亦兼具景觀效應(yīng)的建筑群。若要做到此點(diǎn)，則須進(jìn)行景區(qū)式規(guī)劃。
無(wú)論對(duì)于小規(guī)模的單體建筑，還是大規(guī)模的建筑群，規(guī)劃的重要性，自不待言。而當(dāng)前中國(guó)正處于建筑高潮期，更需要良好的規(guī)劃，為以后的生活，尤其是為后人提供更多方便，減少麻煩。
這里要說(shuō)的是，我們應(yīng)該有景區(qū)式規(guī)劃的眼光。景區(qū)式規(guī)劃，不是指對(duì)風(fēng)景區(qū)的規(guī)劃，而是指對(duì)幾乎所有建筑區(qū)的規(guī)劃。一方面，對(duì)于絕大多數(shù)建筑，我們不能不考慮實(shí)用目的，受實(shí)用目的的制約；另一方面，我們要盡可能在當(dāng)前條件下超越實(shí)用目的。景區(qū)式規(guī)劃強(qiáng)調(diào)將一片建筑（包括居民住宅建筑群）作為一個(gè)景區(qū)來(lái)考慮，在滿足實(shí)用功能的基礎(chǔ)上，盡可能提高其審美價(jià)值。
景區(qū)式規(guī)劃，顯然比零星的規(guī)劃更難操作。它有幾個(gè)問(wèn)題需要解決。第一是規(guī)劃面積不能太小。面積太小，無(wú)法形成一個(gè)景區(qū)。如果一次性規(guī)劃的面積比較大，更容易形成具有整體性的景區(qū)。這一點(diǎn)，在當(dāng)前城市建設(shè)中顯得尤其重要。第二是成本問(wèn)題。一次性規(guī)劃的面積較大，則該項(xiàng)工程的成本顯然更大。但是，其實(shí)，成本并不是問(wèn)題，因?yàn)槿绻黄^大地區(qū)都需要新建或改造，將工程分為一次還是多次來(lái)進(jìn)行，是成本的分?jǐn)倖?wèn)題，而不能減少總成本。而將一片地區(qū)一次性規(guī)劃，比分為多項(xiàng)工程多次規(guī)劃，增加的收益是該片地區(qū)更容易規(guī)劃，更容易具有整體性，更容易進(jìn)行景區(qū)式規(guī)劃與建設(shè)。
4、避免“創(chuàng)新”意識(shí)形態(tài)
創(chuàng)新是人類進(jìn)步的標(biāo)志。但是，創(chuàng)新的重要性，針對(duì)的是創(chuàng)新一般，即創(chuàng)新這類特殊的活動(dòng)具有重要性，而不是說(shuō)所有活動(dòng)都必須是創(chuàng)新的或可創(chuàng)新的。對(duì)于特定的活動(dòng)或理論，其可創(chuàng)新度通常是遞減的。任何一種活動(dòng)或理論，要成為有效的理論，就必須是有限的。一個(gè)有效的理論，必須只能面對(duì)有限的問(wèn)題，從有限的前提出發(fā)，經(jīng)過(guò)有限的推論，得出有限的結(jié)論。而只要一種活動(dòng)或理論是有限的，其可創(chuàng)新度就是有限的。例如，歐幾里得幾何、牛頓力學(xué)的可創(chuàng)新度，早就被窮盡了，或者說(shuō)，其創(chuàng)新的邊際收益為零了。但是，理論不可能再創(chuàng)新，不等于它沒(méi)有用了，如牛頓力學(xué)至今仍有廣泛的應(yīng)用價(jià)值。
由此可知，一種具體建筑樣式的可創(chuàng)新度也是有限的。而對(duì)于絕大多數(shù)建筑來(lái)說(shuō)，創(chuàng)新既不是必要的，也不是重要的。因?yàn)榻ㄖ枪┤司幼』蛲Ａ舻模鼞?yīng)該讓人們盡可能熟悉它（熟悉它的布局、功能等）。對(duì)于公用建筑來(lái)說(shuō)（如辦公樓、商場(chǎng)、教學(xué)樓等），熟悉有利于降低對(duì)建筑的使用成本。對(duì)于居所來(lái)說(shuō)，熟悉既有利于降低對(duì)建筑的使用成本，也有利于形成“家”的感覺(jué)，獲得安全感。建筑是文化蘊(yùn)涵很豐富的人類產(chǎn)品。如果常用建筑（尤其是住宅）保持經(jīng)典樣式，則人們從一個(gè)地方到另一個(gè)地方，更容易找到家的感覺(jué)。例如，在古代，中國(guó)人（主要是漢族）從一地到另一地，通常知道當(dāng)?shù)刈≌牟季�，哪里是正屋，哪里是廂房。若此，一個(gè)人到了陌生的地方，也更容易熟悉環(huán)境，降低生活成本，并找到熟悉的家園之感。對(duì)于公用建筑的建造，首先應(yīng)該考慮如何為公共交往提供方便，而不是稀奇古怪的創(chuàng)新。有些所謂的“創(chuàng)新”，如央視的“大褲衩”，究竟為我們提供了什么正面的價(jià)值呢？
一方面，我們應(yīng)該避免陷入“創(chuàng)新”意識(shí)形態(tài)，另一方面，我們又缺乏真正的創(chuàng)新。我們需要的創(chuàng)新是將傳統(tǒng)風(fēng)格與現(xiàn)代建筑材料結(jié)合起來(lái)，創(chuàng)造大量的滿足現(xiàn)代需求、具有廣泛適用性的傳統(tǒng)樣式的建筑。但是，此方面創(chuàng)新實(shí)踐的嘗試，創(chuàng)新人才培養(yǎng)，都嚴(yán)重不足。
【附記：關(guān)于傳統(tǒng)建筑的復(fù)興問(wèn)題，我很早就有一些想法，尤其是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)建筑之優(yōu)長(zhǎng)未得到應(yīng)有的繼承、發(fā)展和弘揚(yáng)，一直深以為憾，但并沒(méi)有打算正式成文，因?yàn)榻ㄖ䥺?wèn)題不屬于我熟悉的領(lǐng)域。后來(lái)，得一機(jī)緣，方作此文。另外，眼下，許多人大談特談文化復(fù)興，但是，文化復(fù)興必須落實(shí)于經(jīng)驗(yàn)的現(xiàn)實(shí)生活，如果沒(méi)有針對(duì)具體傳統(tǒng)文化形式（如傳統(tǒng)建筑、音樂(lè)、繪畫、工藝等）的復(fù)興方案，讓具體的文化形式重新實(shí)踐和實(shí)現(xiàn)于現(xiàn)實(shí)生活，那么，文化復(fù)興永遠(yuǎn)是空洞的紙上談兵�！�
