 2019新年即將到來(lái)之際，眾多圍棋人齊聚文化圣城、儒家思想發(fā)祥地曲阜，共同見(jiàn)證孔子圍棋文化研修院的落成，是開(kāi)啟儒家文化和圍棋文化研究、儒家文化與圍棋文化緊密結(jié)合的新征程。這是中國(guó)圍棋協(xié)會(huì)深入貫徹主席關(guān)于堅(jiān)定文化自信、推動(dòng)中華文化走出去、提升中華文化影響力的指示精神，把圍棋作為中華優(yōu)質(zhì)傳統(tǒng)文化的精神標(biāo)識(shí)和文化精髓提煉出來(lái)、展示出來(lái)的重要舉措。此前中宣部約請(qǐng)中國(guó)圍棋協(xié)會(huì)林建超主席，就中華文化如何走出去做了重要部署，要求我們對(duì)儒釋道三個(gè)方面的思想與圍棋文化的結(jié)合進(jìn)行深度挖掘，今天創(chuàng)立孔子文化研修院，就是要深入研究儒家文化在圍棋發(fā)展中的重要作用，為圍棋文化走出去提供思想文化支撐。
中國(guó)圍棋協(xié)會(huì)主席林建超，山東省體育局棋管中心主任程靜靜，山東省體育局棋管中心副主任韓磊，中華孔子學(xué)會(huì)孔子后裔儒學(xué)促進(jìn)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、曲阜孔子后裔聯(lián)誼會(huì)會(huì)長(zhǎng)、曲阜市政協(xié)主席孔令玉，曲阜市政協(xié)原副主席、曲阜負(fù)責(zé)人市政府副市長(zhǎng)顏世全，世界顏氏總會(huì)總秘書(shū)長(zhǎng)、新加坡顏氏公會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)、曲阜孔子文化學(xué)院院長(zhǎng)顏廷淦，濟(jì)寧市工委才藝輔導(dǎo)團(tuán)體育部副部長(zhǎng)許昕，英海睿特教育集團(tuán)(圍棋TV)董事長(zhǎng)梁濤，劉星七段，趙守洵五段，各地圍棋機(jī)構(gòu)代表等出席，中國(guó)圍棋協(xié)會(huì)副主席兼秘書(shū)長(zhǎng)王誼主持。
林建超與孔令玉為“孔子圍棋文化研修院”揭牌。林主席撰寫(xiě)的《圍棋與國(guó)家》系列叢書(shū)，是新時(shí)期圍棋文化研究奠基之作。隨后林建超做了《孔孟圍棋之說(shuō)研究》專(zhuān)題演講。
一、孔孟圍棋之說(shuō)奠定了儒家對(duì)圍棋的包容態(tài)度
�。�1）孔子圍棋之說(shuō)解讀
1、關(guān)于博弈“猶賢乎已”
子曰：“飽食終日，無(wú)所用心，難矣哉！不有博弈者乎？為之，猶賢乎已�！边x自《論語(yǔ)·第十七章·陽(yáng)貨篇》�！百t”字在論語(yǔ)中出現(xiàn)了大約26次，如是動(dòng)詞起比較作用，而在這里是作為形容詞用的，僅次于“圣”字，前半句是講述消極狀態(tài)，持批評(píng)態(tài)度，儒家積極入世，后半句是看作對(duì)圍棋基本的肯定。
2、關(guān)于“君子不博”
哀公問(wèn)于孔子曰：“吾聞君子不博，有之乎?”孔子曰：“有之。”公曰：“何為?”對(duì)曰：“為其有二乘�！边x自《孔子家語(yǔ)》卷一�？鬃又v的不是“不弈”，“不博弈”，而認(rèn)為是“博”，也就是“六博”，才是惡道，二乘是相當(dāng)于賭博而言的，才是惡習(xí)，儒家講究和諧，但不是原則意義上的不爭(zhēng)，君子不博，不是指圍棋。
3、關(guān)于“游于藝”
志于道、居于德、依于仁、游于藝。出自：《論語(yǔ)•述而》�？鬃颖緛�(lái)修身養(yǎng)性思想是通過(guò)游玩游樂(lè)游歷來(lái)學(xué)習(xí)掌握才藝，非常時(shí)尚開(kāi)放，提倡通過(guò)玩的態(tài)度來(lái)學(xué)習(xí)才藝。今天看來(lái)依然充滿(mǎn)人性光輝，并非呆板的教師。周禮有六藝，禮樂(lè)射藝書(shū)數(shù)，孟子說(shuō)，弈之為數(shù)，“游于藝”中也包含圍棋。
可從五個(gè)方面來(lái)看“游于藝”，第一是修身養(yǎng)性道理中包含著用“游于藝”思想來(lái)學(xué)習(xí)修養(yǎng)的固有內(nèi)容。第二，所謂“游”的態(tài)度方法就是指游樂(lè)游歷游玩，“游”就是修身養(yǎng)性非常好的方法。第三，藝指的是文化才藝，是實(shí)實(shí)在在綜合體。第四，游于藝要和前三者相聯(lián)系，在前三者指導(dǎo)下進(jìn)行。第五，無(wú)論何時(shí)，游于藝都是修身養(yǎng)性的好方法。孔子意思是貫徹終身，包括不得志的時(shí)候。
“游于藝”思想的提出，為圍棋在儒家文化體系中確立應(yīng)有地位提供了最根本的思想理論依據(jù)。孔子圍棋之說(shuō)的解說(shuō)，話(huà)不在多，關(guān)鍵在于精妙，要全面解讀。
二、孟子圍棋之說(shuō)解讀
1、關(guān)于“弈之為數(shù)”
《孟子－告子章句上》：今夫弈之為數(shù)，小數(shù)也。弈與六藝中的數(shù)是聯(lián)系在一起的，是指的棋盤(pán)上的數(shù)算，是小數(shù)。不專(zhuān)心致志，則不得也。第一，強(qiáng)調(diào)了當(dāng)今的時(shí)代。第二是性質(zhì)，是六藝中的數(shù)。第三是程度，是小數(shù)。第四，即使是小數(shù)，也必須盡心盡力學(xué)習(xí)才行。弈之為數(shù)的提出，在中國(guó)才藝文化中，第一次有了圍棋的地位，確立圍棋歷史地位和文化屬性、才藝屬性是直接依據(jù)，在孔子肯定圍棋的基礎(chǔ)上，孟子對(duì)圍棋做了最重要定性。
2、關(guān)于“通國(guó)之善意者”
《學(xué)弈》：弈秋，通國(guó)之善弈者也。從中可以看出，第一是全國(guó)范圍內(nèi)，第二是下棋最好的，第三是有了全國(guó)圍棋氛圍和全國(guó)性圍棋比賽，一定有政府的認(rèn)可。關(guān)于弈秋的故事大家從課本里背得滾瓜爛熟。北大校長(zhǎng)前不久念錯(cuò)鴻鵠之志，我想他一定是不下圍棋，否則不會(huì)念錯(cuò)的。
3、關(guān)于“博弈不孝”
《孟子·離婁下》：“世俗所謂不孝者五：惰其四肢，不顧父母之養(yǎng)，一不孝也；博弈好飲酒，不顧父母之養(yǎng)，二不孝也；好貨財(cái)，私妻子，不顧父母之養(yǎng)，三不孝也；從耳目之欲，以為父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也�！眹逶谶@里“躺槍”了，即使是必要條件，也不是充分條件，可看作是以博為主的現(xiàn)象。既然對(duì)“弈之為數(shù)“給予了充分肯定，說(shuō)明下圍棋沒(méi)有原罪，而且很高尚。一定要把孟子原意理解清楚，思想體系弄清楚，不可斷章取義，要全面解讀。
三、孔孟圍棋之說(shuō)的意義與影響
總的是有肯定，“猶賢乎已”，“弈之為數(shù)”；有保留，“猶”，意思是還有；有區(qū)別，博和弈的區(qū)別；有限度，不可過(guò)分。
基本的肯定，成為了圍棋生存發(fā)展的重要條件和保護(hù)因素；保留的態(tài)度，成為了一些“正統(tǒng)”儒家文人攻擊、詰難圍棋的口實(shí)。孔孟之后，圍繞圍棋基本發(fā)生了六次較大爭(zhēng)論，一直到元朝。
總體看，孔孟所奠定的儒家對(duì)圍棋的包容態(tài)度，在圍棋的傳承、發(fā)展上起到一定的積極作用，特別是孔子“游于藝”的思想，涉及到有關(guān)圍棋定位的深層次問(wèn)題，在后世乃至當(dāng)代人心目上，留下了開(kāi)放的印象，對(duì)今天的年輕一代認(rèn)識(shí)和解釋孔孟學(xué)說(shuō)，具有積極的影響。
四、儒家對(duì)圍棋的認(rèn)識(shí)態(tài)度
儒家“積極入世”、道家“消極遁世”、佛家”超然出世“的價(jià)值取向?qū)е铝藢?duì)圍棋認(rèn)識(shí)態(tài)度上的聯(lián)系與區(qū)別。儒家態(tài)度總體統(tǒng)一于孔子”游于藝“的思想，在涉及核心理念價(jià)值取向關(guān)系上，有兩種不同態(tài)度：”一致說(shuō)“與”異質(zhì)說(shuō)“。北宋大臣潘慎修曾在奏折中用《仁義禮智信》來(lái)解釋圍棋，可惜只看到綱目，原文或毀于戰(zhàn)亂。目前少林、武當(dāng)都準(zhǔn)備搞圍棋隊(duì)，將來(lái)還可以舉行儒釋道圍棋賽。
對(duì)圍棋價(jià)值的認(rèn)識(shí)隨社會(huì)實(shí)踐發(fā)展而深化和升華，對(duì)各種圍棋“原罪說(shuō)”的歷史否定，導(dǎo)致“國(guó)藝價(jià)值觀”的形成；對(duì)各種過(guò)度溺棋現(xiàn)象的實(shí)踐否定，導(dǎo)致“適度弈棋觀“的形成。三國(guó)東吳太子孫和曾反對(duì)圍棋，“八臣剿弈”，道理非常不充分，理由是違反事業(yè)，但孫和在歷史記載中幾無(wú)業(yè)績(jī)，可理解為政治作秀。司馬炎與張華下棋時(shí)，杜預(yù)上奏折陳說(shuō)伐吳的必要性，在下棋中定下滅吳大計(jì)，一年后吳國(guó)滅亡三國(guó)歸晉。關(guān)于圍棋“軍政說(shuō)”“王政說(shuō)”“國(guó)政說(shuō)”的形成與傳播，在《圍棋與國(guó)家》第三章中有詳細(xì)記載。
圍棋以才藝文化的形式進(jìn)入中華文化體系，歷史上出現(xiàn)過(guò)七次才藝標(biāo)準(zhǔn)，周禮“六藝”，春秋“四習(xí)”，魏晉“巧藝”，南朝“四唯”，盛唐“四藝”，明朝“四適”，清朝“八雅”中，圍棋是唯一都位列其中的，絕無(wú)僅有。圍棋是中華傳統(tǒng)文化的精神標(biāo)識(shí)，是歷史形成的文化體系中的客觀定位。
精彩的演講后，林建超主席與眾多現(xiàn)場(chǎng)來(lái)賓合影留念，并欣然在《圍棋與國(guó)家》等著作上簽名。
本次英海睿特（圍棋TV）“圍棋教育+”產(chǎn)業(yè)高峰論壇活動(dòng)豐富，論壇12月21-23日進(jìn)行，21日趙守洵舉行了“圍棋教育+時(shí)代來(lái)臨”的主題演講，梁濤進(jìn)行了高峰講座，22日基地揭牌儀式及林建超主席演講后，趙守洵帶來(lái)了少兒頻道教學(xué)體系解析，細(xì)致入微演示了少兒教學(xué)模式，各地圍棋機(jī)構(gòu)代表也紛紛分享交流各自經(jīng)驗(yàn)體會(huì)。23日進(jìn)行佳弈訓(xùn)練軟件發(fā)布會(huì)，下午舉行區(qū)域合作伙伴簽約儀式、戰(zhàn)略合作二期簽約，24-28日舉行啟蒙教師培訓(xùn)班和老師高段進(jìn)修班，29-30日進(jìn)行佳弈杯教師高段進(jìn)修班比賽。與會(huì)的各方代表、棋校校長(zhǎng)老師們還身著漢服，誦讀論語(yǔ)，在孔子石像前莊重祭拜，在傳統(tǒng)文化之鄉(xiāng)感受儒家文化魅力。
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